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可惜，可惜。”
佛是觉者，但是经却被和尚念歪了。
天色渐渐的暗了下来，曹牧云行走在阴影之中，轻而易举的便进入了少林寺。
一路经过天王殿，大雄宝殿等，向里面行去，越往里走，防守便越是森严。
曹牧云有意避开人群，竟愈走愈偏僻，来到寺旁一片树林之中。
只见一条青石小径穿林而过，他沿小径向前走去，转了几个弯后，眼前突然开朗，只听得水声淙淙，山溪旁耸立着一座楼阁，楼头一块匾额，借着月光可以看清上面写着“藏经阁”三字。
“希望扫地僧不会让我败兴而归。”
曹牧云的目光投向了藏经阁，气机感应之下，几个人存在如同黑夜巨烛，明亮耀眼，显然是护卫藏经阁的真正高手。
如是感应了几遍，一个默默蛰伏的气机才落入他灵觉之中。
“身似朽木，意如枯井，好高明的枯荣之道，正好与天长地久长春不老功截然相反。”
藏经阁后边的一个房间内，一名身穿青袍的枯瘦僧人缓缓睁开双眼，宣了一声佛号，“阿弥陀佛。”
…………
微风吹过，树叶“沙沙”作响。
距离少林寺不远的一片树林中，曹牧云停下了脚步，一会儿后，一名老僧出现。
曹牧云问道：“少林寺为禅宗祖庭，现在只有武，无有佛。大师寄身少林，为何不拨乱反正，正本清源？”
扫地僧双掌合十，道：“阿弥陀佛，人心向武，大势难违。”
曹牧云笑了笑，转而说道：“大师参的是什么禅？”
扫地僧说道：“禅就是禅，强而名之，或可曰‘枯禅’。”
曹牧云想了想，道：“有常无常，双树枯荣，南北西东，非假非空！”
据传当年释迦摩尼入灭之时，东西南北，各有双树，每一面的两株树都是一荣一枯，称之为“四枯四荣”。
据佛经中所言：东方双树意为“常与无常”，南方双树意为“乐与无乐”，西方双树意为“我与无我”，北方双树意为“净与无净”。
茂盛荣华之树意示涅槃本相：常、乐、我、净；枯萎凋残之树显示世相：无常、无乐、无我、无净。
世尊如来在这八境界之间涅槃入灭，意为非枯非荣，非假非空。
扫地僧双眼一亮，道：“正是。”
曹牧云摇头道：“这不是我说的，而是吐蕃的一个和尚，鸠摩智所说。”
扫地僧道：“佛法不灭，善哉！善哉！”
“打扰大师了，告辞。”
曹牧云的身影消失不见，遥遥的有声音传来，“只修性，不修命，此是修行第一病。只修祖性不修命，万劫阴灵难入圣……”
扫地僧双掌合十，道：“何其自性，本自清净；何其自性，本不生灭；何其自性，本自具足；何其自性，本不动摇；何其自性，能生万法。”
可惜，可惜。”
佛是觉者，但是经却被和尚念歪了。
天色渐渐的暗了下来，曹牧云行走在阴影之中，轻而易举的便进入了少林寺。
一路经过天王殿，大雄宝殿等，向里面行去，越往里走，防守便越是森严。
曹牧云有意避开人群，竟愈走愈偏僻，来到寺旁一片树林之中。
只见一条青石小径穿林而过，他沿小径向前走去，转了几个弯后，眼前突然开朗，只听得水声淙淙，山溪旁耸立着一座楼阁，楼头一块匾额，借着月光可以看清上面写着“藏经阁”三字。
“希望扫地僧不会让我败兴而归。”
曹牧云的目光投向了藏经阁，气机感应之下，几个人存在如同黑夜巨烛，明亮耀眼，显然是护卫藏经阁的真正高手。
如是感应了几遍，一个默默蛰伏的气机才落入他灵觉之中。
“身似朽木，意如枯井，好高明的枯荣之道，正好与天长地久长春不老功截然相反。”
藏经阁后边的一个房间内，一名身穿青袍的枯瘦僧人缓缓睁开双眼，宣了一声佛号，“阿弥陀佛。”
…………
微风吹过，树叶“沙沙”作响。
距离少林寺不远的一片树林中，曹牧云停下了脚步，一会儿后，一名老僧出现。
曹牧云问道：“少林寺为禅宗祖庭，现在只有武，无有佛。大师寄身少林，为何不拨乱反正，正本清源？”
扫地僧双掌合十，道：“阿弥陀佛，人心向武，大势难违。”
曹牧云笑了笑，转而说道：“大师参的是什么禅？”
扫地僧说道：“禅就是禅，强而名之，或可曰‘枯禅’。”
曹牧云想了想，道：“有常无常，双树枯荣，南北西东，非假非空！”
据传当年释迦摩尼入灭之时，东西南北，各有双树，每一面的两株树都是一荣一枯，称之为“四枯四荣”。
据佛经中所言：东方双树意为“常与无常”，南方双树意为“乐与无乐”，西方双树意为“我与无我”，北方双树意为“净与无净”。
茂盛荣华之树意示涅槃本相：常、乐、我、净；枯萎凋残之树显示世相：无常、无乐、无我、无净。
世尊如来在这八境界之间涅槃入灭，意为非枯非荣，非假非空。
扫地僧双眼一亮，道：“正是。”
曹牧云摇头道：“这不是我说的，而是吐蕃的一个和尚，鸠摩智所说。”
扫地僧道：“佛法不灭，善哉！善哉！”
“打扰大师了，告辞。”
曹牧云的身影消失不见，遥遥的有声音传来，“只修性，不修命，此是修行第一病。只修祖性不修命，万劫阴灵难入圣……”
扫地僧双掌合十，道：“何其自性，本自清净；何其自性，本不生灭；何其自性，本自具足；何其自性，本不动摇；何其自性，能生万法。”